قریب آگیا ہے لوگوں کے حساب کا وقت،اور وہ ہیں کہ غفلت میں منہ موڑے ہوئے ہیں

قرآن مجید نے انسانوں کی جن خرابیوں کا ذکر کیا ان میں ایک غفلت ہے۔

غفلت دل کی بیماریوں سے ایک ایسی بیماری ہے جو انسان کی حس کو ختم کردیتی ہے، اچھائی و برائی، نیکی و بدی کی شناخت کیکیفیت کو بے اثر کردیتی ہے اور انسان شعور و ادراک سے بہت دُور ہوجاتا ہےیہاں تک کہ اُسے یہ احساس بھی نہیں رہتا کہ وہ کتنےبڑے خسارے میں مبتلا ہوچکا ہے۔

 قرآنی لفظ ہے۔ یہ ’غافلا‘سے ہے۔ اس کے معنی چھپانااورغفلت ہے۔ انسان جب کسی چیز یا معاملے کو بھلا دیتا ہے،اس کو نذر اندازکر دیتا ہے یا اس سے بے پرواہ ہو جاتا ہے، اس کو غفلت کہتے ہیں۔ غفلت یہ بھی ہے کہ کسی چیز کو اتنی توجہ نہ دی جائے جتنیتوجہ کی وہ حق دار ہو۔ 

غفلت کا مفہوم

قرآن مجید میں ۳۵؍آیتوں میں غفلت کا ذکر آیا ہے۔ قرآن حکیم میں یہ لفظ دو مفہوم میں آیا ہے۔ ایک بے خبر ی، لاعلمی، ناواقفیت، اوردوسرا بھلا دینا اور نظرانداز کردینا۔ غافل کے معنی قرآن مجید میں بے خبر اور ناواقف ہونے کے بھی ہیں۔ سورۂ یوسف میں اللہ تعالیٰنے حضرت یوسف ؑ کا واقعہ تفصیل سے بیان کیا ہے اور نبی کریم ؐ کو مخاطب کرکے یہ بات فرمائی ہے کہ حضرت یوسف ؑ کیسرگزشت سے آپؐ واقف نہیں تھے۔ ہم نے وحی کے ذریعے آپؐ کو واقف کرایا۔ (یوسف :۳)

اس آیت میں غفلت بے خبری کے معنی میں ہے۔ اسی سورہ میں حضرت یوسف ؑ کے والد نے ان کے بھائیوں سے، جب کہ وہ حضرتیوسف ؑ کو اپنے ساتھ بکریاں چرانے کے لیے جنگل میں لے جانا چاہتے تھے، فرمایا تھا کہ مجھے اندیشہ ہے کہ کہیں تم کھیل کوداورشکار میں ایسے مگن ہو جاؤ کہ یوسفؑ کی طرف سے غافل ہو جاؤ اور پھر بھیڑیا اس کو کھا جائے۔ (یوسف: ۱۳)

حضرت موسٰی کے بارے میں ہے کہ جب وہ شہر میں داخل ہوئے تو شہر کے لوگ غفلت میں تھے یعنی ایسا وقت تھا کہ اس وقت ان کےآنے کی خبر کسی کو نہ ہو سکی۔ یہ وقت رات، علی الصبح، یادوپہر کا ہو گا، جب کہ لوگ آرام کرتے ہوتے ہیں اور سڑکیں سنسان ہوتیہیں۔ اس آیت میں بھی غفلت کے معنی بے خبر ہونے کے ہیں۔ 

سورۂ نور کی آیت میں ’غافلات‘ کا لفظ آیا ہے۔ جس سے وہ عورتیں مراد ہیں جو سیدھی سادی اور شریف ہوتی ہیں، ان کے دل و دماغاس طرح کے خیالات سے بالکل پاک صاف ہوتے ہیں اور جو یہ سوچ بھی نہیں سکتیں کہ کوئی ان پر بدچلنی کا گھناؤنا الزام لگا دےگا:

’’ جو لوگ پاک دامن، بے خبر، مومن عورتوں پر تہمتیں لگاتے ہیں ان پر دنیا اور آخرت میں لعنت کی گئی اور ان کے لئےبڑا عذاب ہے۔ ‘‘ (النور:۲۳)

قرآن مجید کو اللہ تعالیٰ نے انسانیت کے لئےرحمت بنا کر بھیجا ہے۔ جو اس کے مطابق عمل کریں گے ان پر اللہ کی رحمت ہوگی، اورجو اس سے غفلت برتیں گے وہ عذاب میں مبتلا ہوں گے۔ قرآن مجید کے نزول کا مقصد یہ بتا یا گیاکہ قیامت کے دن یہ حجت بن سکےاور اس دن کوئی یہ معذرت پیش نہ کر سکے کہ ہم کو صحیح راستہ معلوم نہیں تھا۔ یہود و نصاریٰ کے یہاں انبیاؑ آئے،ان پر کتابیںنازل کی گئیں۔ ان کی طرف اشارہ کرکے فر مایا گیا کہ قرآن مجید اس لئےنازل کیا گیا تاکہ تم یہ نہ کہہ سکو کہ ہم کو نہیں معلوم کہیہود و نصار یٰ کیا پڑھتے پڑھاتے تھے؟:

’’ اب تم یہ نہیں کہہ سکتے کہ کتاب تو ہم سے پہلے کے دوگروہوں کو دی گئی تھی، اور ہم کو کچھ خبر نہ تھی کہ وہ کیا پڑھتےپڑھاتے تھے۔ ‘‘ (انعام: ۱۵۶)

جو شرک کرتے تھے اور جن کو خدائی میں شریک ٹھہراتے تھے، آخرت کے دن ان کو آمنے سامنے کر دیاجائے گا، تو وہ اپنے پرستاروںسے صاف صاف ان کی حرکت سے لا علمی، لاتعلقی اور بے خبری کا اظہار کریں گے۔ جن کی وہ عبادت کرتے تھے اور سفارشیسمجھتے تھے، قیامت کے دن وہ ان سے برأ ت کا اعلان کریں گے کہ نہ تو ہم نے ان سے اپنی عبادت کیلئےکہا تھا اور نہ ہمیں اس کیکچھ خبر تھی:

’’ ہمارے اور تمھارے درمیان اللہ کی گواہی کافی ہے (تم اگر ہماری عبادت کرتے بھی تھے تو) ہم تمہاری اس عبادت سے بالکل بے خبرتھے۔ ‘‘ (یونس :۲۹)

دوسرا مفہوم بھلا دینا، بھول جانا،نظر انداز کرنا، بے توجہی برتنا، بے پرواہی، لااُبالی پن وغیرہ ہے۔ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نےانسانوں کی مختلف کیفیات و صفات کا ذکرکیا ہے۔ ایمان لانے والے،تقویٰ والے، فرماں بردار، متوجہ رہنے والے بندوں کی خوبیوں وصفات کا بھی ذکر کیا ہے، اور کفار و مشرکین،فجاروفساق،بے پروا،غافل انسانوں کی خرابیوں کی نشان دہی بھی کی ہے۔ عقل مندییہ ہے کہ انسان اچھے لوگوں کی صفات کو اختیار کرے اور برے لوگوں کی خرابیوں سے اپنے آپ کو بچا لے۔ قرآن مجید نے انسانوںکی جن خرابیوں کا ذکر کیا ان میں ایک غفلت ہے۔ غفلت دل کی بیماریوں سے ایک اہم بیماری ہے۔ یہ ایک ایسی بیماری ہے جو انسانکی حس کو ختم کردیتی ہے۔ اچھائی و برائی، نیکی و بدی کی شناخت کی کیفیت کو ختم کردیتی ہے۔ شعور و ادراک سے وہ بہت دُورہوجاتا ہے۔ انسان نقصان سے دو چار ہو تا ہے، لیکن وہ کتنے بڑے گھاٹے و نقصان میں مبتلا ہو رہا ہوتا ہے اس کو اس کا احساسنہیں ہو پاتا۔ وہ اپنا نقصان کررہا ہو تا ہے مگر وہ اس کی پرواہ نہیں کرتا۔ وہ خسارہ کی زندگی گزاررہا ہوتا ہے مگر اس سے نکلنےکی فکر نہیں ہوتی۔ 

آج مسلمانوں کی بڑی تعداد غفلت کی زندگی گزار رہی ہے۔ اللہ کے دین،قرآن مجید، اللہ کے احکامات، رسولؐ اللہ کی سنتوں،عبادات،نیکی کے کاموں،انفاق،جہاد فی سبیل، حقوق العباد، آخرت کی جواب دہی، اللہ کی حرام کردہ اشیاء سے غفلت برتنا ہی غفلتکی زندگی ہے اور ایسی زندگی گھاٹے کی زندگی ہے۔ قرآن مجید میں اہل ایمان کو ایسی تمام غفلتوں سے بچنے کا حکم دیا گیا ہے۔ 

انبیا ؑ کی بعثت کا مقصد

اللہ کی رحمت کا تقاضا تھا کہ وہ انسانوں کی ہدایت کا سامان کرے۔ اس کے لئےاللہ نے انسانوں کی رہنمائی کے لئےرسول بھیجے،ان پر کتا بیں نازل کیں ۔ ان کے ذریعے حق کو واضح کیا اور شرک و کفر کے نتائج سے واقف کرایا۔ انسان کو اختیار کی آزادی دی کہچاہے تو اس کو قبول کرکے اس کے مطابق عمل کرے اور آخرت میں کامیاب ہو جائے، چاہے تو اس سے غفلت اختیار کرے۔ اگر وہ اسسے منہ موڑتا ہے تو ناکام ہو گا اور سزا سے دوچار ہوگا۔ انبیا ؑ کے مبعوث کیے جانے کا مقصد یہ تھا کہ وہ لوگوں کو غفلت سے چونکاکے انجام سے باخبر کر دیں تاکہ لوگ شعور و ادراک، علم وایمان کی روشنی میں زندگی گزاریں۔ 

ارشاد ربانی ہے:

’’اے نبی ؐ!اس حالت میں جب کہ یہ لوگ غافل ہیں اور ایمان نہیں لا رہے ہیں، انھیں اس دن سے ڈرا دو جب کہ فیصلہ کر دیا جائے گااور پچھتاوے کے سوا کوئی چارۂ کار نہ ہو گا۔ (مریم :۳۹)

’’قریب آگیا ہے لوگوں کے حساب کا وقت،اور وہ ہیں کہ غفلت میں منہ موڑے ہوئے ہیں ۔ ‘‘ (انبیاء:۱)

یعنی اب وہ وقت دُور نہیں ہے کہ جب لوگ اپنے رب کے حضور حاضر کئے جائیں گے اور اپنی پوری زندگی کا حساب دینا پڑے گا۔ وہغفلت میں ایسے پڑے ہیں کہ ان پر کسی طرح کی تنبیہ کا ر گر نہیں ہوتی ہے، نہ تو خود ان کو اپنے انجام کی کی فکر ہے اور نہپیغمبرؐ کے کے ڈرانے کی کوئی پروا ہے۔ غفلت انسان کے لئےنقصان دہ ہے اور جب کوئی سمجھائے اور جھنجھوڑے اس کے باوجودغفلت سے بیدار نہ ہو،تو یہ جرم اور سنگین ہو جاتا ہے۔ قیامت کے قریب ہونے کے سلسلے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میںایسے وقت پر مبعوث کیا گیا ہوں کہ میں اور قیامت ان دوانگلیوں کی طرح ہیں۔ 

غفلت کی اقسام

غفلت دو طرح کی ہے:

 ایک مذموم ہے اور دوسری محمود۔ 

محمود غفلت سے مراد یہ ہے کہ انسان گنا ہوں کو بھول جائے۔ بدی کی راہ سے نیکی کی راہ کی طرف ہجرت کرے اور ایسی ہجرتکرے کہ پھر برائیوں اور بڑے گناہ کرنے کے خیال تک کو بھلا دے۔ انسانوں کی جانب سے ناروا سلوک، بدسلوکی، بے ہودہ باتیں سننےکے باوجود نظر انداز کر جائے،انتقامی جذبے سے اپنے آپ کو بچا لے۔ ایسی غفلت محمود ہے:

’’ جو لوگ پاک دامن، بے خبر، مومن عورتوں پر تہمتیں لگاتے ہیں ان پر دنیا اور آخرت میں لعنت کی گئی اور ان کے لئےبڑا عذاب ہے۔ ‘‘ (النور :۲۳)

مذموم غفلت سے مراد یہ کہ انسان دین اور نیکی کے کاموں سے بے پروا ہو جائے۔ 

مذموم غفلت کئی طرح کی ہوتی ہے:

وقتی وعارضی غفلت : وقتی غفلت سے مراد یہ ہے کہ انسان نیک طبیعت ہے، نیکی کے کام کرتا ہے۔ اعمال صالح کا خوگر ہے، مگرزندگی میں کسی لمحہ میں یا کسی مرحلے میں اس پر غفلت طاری ہو جاتی ہے اور اس سے گناہ کا صدور ہو جاتا ہے۔ پھر جیسے ہیتوجہ ہوتی ہے تو اس روش کو ترک کردیتا ہے۔ یہ غفلت قلیل لمحہ کی ہوتی ہے۔ اس لئےاس کو عارضی غفلت کہا جاتا ہے:

 ’’ہم نے ان میں سے اکثر میں کوئی پاسِ عہد نہ پایا بلکہ اکثر کو فاسق ہی پایا۔ ‘‘(اعراف۷:۱۰۲)

لمبی غفلت: اس سے ایسی غفلت مراد ہے جس میں انسان ایک لمبی مدت تک رہتا ہے اور مسلسل گناہ کرتا رہتا ہے۔ یہ فاجر و فاسق لوگوں کی غفلت ہے۔ 

کامل غفلت :یہ ایسی غفلت ہے جس میں انسان دائمی طور پر مبتلا رہتا ہے۔ اس کو اپنی غفلت کااحساس بھی نہیں ہو تا ہے۔ توجہ ویاددہانی اور تنبیہ کے باوجود وہ اس کیفیت سے باہر نہیں آتا بلکہ اس پر جما رہتا ہے۔ ایسی غفلت کفار و مشرکین پر طاری ہوتی ہےجن کو وقت کا نبی اللہ کا پیغام پہنچاتاہے، ان کے انجام سے ڈراتا ہے مگر وہ ٹس سے مس نہیں ہوتے ہیں :

 ’’ ایمان لانے والوں اور نیک عمل کرنے والوں کو اللہ اُن جنتوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، اور کفر کرنے والے بسدُنیا کی چندروزہ زندگی کے مزے لوٹ رہے ہیں، جانوروں کی طرح کھا پی رہے ہیں، اور ان کا آخری ٹھکانا جہنم ہے۔ ‘‘ (محمد : ۱۲) 

غفلت کی علامات درج ذیل ہیں :

lعبادات میں سستی: غفلت کی ایک علامت یہ ہے کہ انسان کا دل نیکی کے کاموں اور عبادات میں نہ لگے۔ عبادات میں سستی وکاہلی، غفلت اور بے پرواہی کا مظاہر ہ ہو۔ ایک انسان جانتا ہے کہ اس کی زندگی کا مقصد اللہ کی عبادت کرنا ہے۔ عبادات کی درستادائیگی پر دنیا میں خیر اور آخرت کی نجات منحصر ہے۔ اس کے چھوڑنے یا درست طریقہ اور ذوق شوق کے بغیر ادا کی گئی عبادتکا نتیجہ خسارہ ہے۔ اس کے باوجود عبادات میں کوتاہی برتے تویہ غفلت کی علامت ہے۔ نماز میں سستی و کوتاہی اسلام میں بالکلپسند نہیں ہے۔ نماز میں سستی کو نفاق کی علامت بتا یا گیا ہے۔ آج مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد ایسی ہے جو نمازسے غافل ہے، جو(لوگ) نماز پڑھتے ہیں ان میں ایسے بہت قلیل ہیں جو نماز کا اہتمام کرتے ہیں۔ دین دار طبقہ میں ایسے بے شمار لوگ ہیں جو نمازپڑھنے آتے ہیں تو دیر سے آتے ہیں۔ کبھی سنتیں چھوٹتی ہیں تو کبھی رکعتیں اور کبھی جماعت سے محروم رہتے ہیں۔ خاص کر فجرکی نماز میں تو اور بھی لاپرواہی ہوتی ہے۔ یہ کمزوریاں دراصل نماز باجماعت کی اہمیت سے بے توجہی و غفلت کی وجہ سے ہیں :

’’جب یہ نماز کے لئےاٹھتے ہیں تو کسمَساتے ہوئے محض لوگوں کو دکھانے کی خاطر اٹھتے ہیں اور خدا کو کم ہی یاد کرتے ہیں۔ ‘‘ (النساء:۱۴۲)

اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

’’یہ منافق کی نماز ہے کہ وہ بیٹھا سورج کا انتظار کرتا رہتا ہے، یہاں تک کہ جب اس میں زردی آجاتی ہے اور مشرکین کی سورج کیپوجا کا وقت آجاتا ہے، تب یہ اٹھتا ہے اور جلدی جلدی چاررکعتیں مار لیتا ہے ( ایسے جیسے مرغی زمین پر چونچ مارتی ہے اوراٹھالیتی ہے)۔ یہ شخص اللہ کو اپنی نماز میں ذرا بھی یاد نہیں کرتا۔ ‘‘ ( مسلم)

lکبائر کا ارتکاب: غفلت کی ایک علامت یہ ہے کہ انسان بڑے گناہوں کا ارتکاب کرے، حرام کاریوں میں مبتلا ہو اور انسانوں کے حقوقتلف کرے۔ اس کے باوجود وہ ان کے گناہ ہونے کے ادراک سے محروم رہے۔ وہ ان کو معمولی سمجھے اور ان کو کوئی اہمیت نہ دے۔ یہغفلت کی علامت ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فر مایا:

مومن اپنے گناہوں کو اس طرح دیکھتا ہے جیسے وہ کسی پہاڑ کے نیچے بیٹھاہو اور ڈررہا ہو کہ کہیں وہ اس کے اوپر نہ گر پڑے۔ اورفاجر و بدکار شخص اپنے گناہوں کو اس طرح دیکھتا ہے جیسے کوئی مکھی ہو جو اس کی ناک پر سے گزرتی ہے۔ راوی نے کہا کہ وہایسے کر دیتا ہے ( اُڑادیتا ہے)۔ ( بخاری)

ارشاد باری تعالیٰ ہے:

’’یہ ڈھیل جو ہم انہیں دیئے جاتے ہیں اس کو یہ کافر اپنے حق میں بہتری نہ سمجھیں، ہم تو انہیں اس لئےڈھیل دے رہے ہیں کہ یہخوب بارِ گناہ سمیٹ لیں، پھر ان کے لئےسخت ذلیل کرنے والی سزا ہے۔ ‘‘ (آل عمران:۱۷۸)

lبرائیوں کی رغبت: غفلت کی ایک علامت یہ ہے کہ انسان مسلسل گناہ کرتے رہنے کی وجہ سے برائیوں سے مانوس ہو جاتا ہے۔ اس کوبرائیاں کرنے سے رغبت ہو جاتی ہے۔ پھر وہ علی الاعلان گنا ہ کرتا ہے۔ گنا ہ کرتے ہوئے اس کو کسی طرح کی شرمندگی، ندامت،غیرت، پاس، حیا، شرم یا پچھتاوا نہیں ہوتا۔ حضرت انس ؓ اپنے زمانے کے لو گوں سے فرماتے ہیں : ’’تم لوگ ایسے بہت سے کام کرتے ہوجو تمہاری نگاہوں میں بال سے زیادہ ہلکے ہوتے ہیں ( حقیر ہوتے ہیں ) لیکن ہم انہیں رسولؐ اللہ کے زمانہ میں دین و ایمان کے لئےمہلکخیا ل کرتے تھے۔ ‘‘ ( بخاری)

 حضرت ابو ہریرہ ؓ روایت کرتے ہیں کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ارشاد فر ماتے سنا : ’’میری تما م امت کے گناہ بخشےجائیں گے سوائے ان لوگوں کے جو اپنے گنا ہوں کا پردہ خود فاش کردیتے ہیں۔ اور یہ بھی بے ہودگی اور بے حیائی ہے کہ آدمی راتکے وقت کوئی بُر اکام کرے اور صبح کے وقت اُٹھے تو اس کے گناہ پر اللہ تعالیٰ نے تو پردہ ڈال رکھا ہو لیکن وہ خود لوگوں سے کہتاپھرے، اے شخص، سن، میں نے کل رات یہ اور یہ برے کا م کئے۔ گویا اس کے رب نے تو اس کی پردہ پوشی فر مائی تھی لیکن وہ صبحاُٹھتا ہے اور اللہ کے ڈالے ہوئے پردے کو خود کھول دیتا ہے۔ ‘‘ (بخاری، کتاب الادب) ’جواپنے گناہوں کا پردہ فاش کرتے ہیں ‘ سے مرادیہ کہ وہ علی الاعلان سب کے سامنے گناہ کا ارتکاب کرتے ہیں ۔ نبیؐ عالی مقام نے فرمایا بندہ جب گناہ کرتا ہے تو اس کے دل پر ایکسیاہ نقطہ لگ جاتا ہے۔ اگر وہ توبہ کرلے تو وہ نقطہ صاف ہو جاتا ہے، لیکن اگر وہ گناہوں کا ارتکاب کرتا ہی چلا جائے تو پورے دل پروہ چھا جاتا ہے۔ ( ترمذی)

’’ ہرگز نہیں، بلکہ دراصل ان لوگوں کے دلوں پر ان کے بُرے اعمال کا زنگ چڑھ گیا ہے۔ ‘‘ ( مطففین : ۱۴)

lغیر مفید کاموں میں مبتلا رہنا: غفلت کی ایک علامت یہ ہے کہ انسان غیرمفید اورلغو کاموں میں اپنا وقت ضائع کرے۔ انسان کوبامقصد پید ا کیا گیا ہے۔ زندگی کی نعمت انسان کو ایک امتحان کے لئےدی گئی ہے۔ دنیا آخرت کی کھیتی ہے۔ انسان زندگی کےمقصد سے غافل ہوجائے اور اس کی تیاری نہ کرے تو اسی کیفیت کا نام غفلت ہے۔ رسولؐ اللہ نے فرمایا: ’’اللہ کی ان دو نعمتوں ’ صحت‘ اور ’فرصت‘ کے متعلق اکثر لوگ دھوکا کھا جاتے ہیں۔ ‘‘

( بخاری، کتاب الرقاق) 

’’ اُن کے پاس جو تازہ نصیحت بھی ان کے رب کی طرف سے آتی ہے اس کو بہ تکلف سنتے ہیں اور کھیل میں پڑے رہتے ہیں، دل ان کے(دوسری ہی فکروں میں ) منہمک ہیں۔ ‘‘ (الانبیاء :۲-۳)

lغافل لوگوں کی صحبت: غفلت کی ایک علامت یہ ہے کہ انسان ایسے افراد کے ساتھ رہے جو زندگی کے مقصد سے غافل ہوں۔ غافلوںکی صحبت بھی انسان کو غفلت میں مبتلا کرنے کا سبب بنتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے ایسے لوگوں کی صحبت اور ان کی بات ماننے سےروکا ہے، جو غافل ہوں :

’’کسی ایسے شخص کی اطاعت نہ کرو، جس کے دل کو ہم نے اپنی یاد سے غافل کر دیا ہے اور جس نے اپنی خواہشِ نفس کی پیرویاختیار کر لی ہے اور جس کا طریقِ کار افراط و تفریط پر مبنی ہے۔ ‘‘ (الکہف: ۲۸) 

سور ۂ فرقان میں جہنمیوں کے بارے میں ہے:

’’ وہ منکرین کے لئےبڑا سخت دن ہو گا۔ ظالم انسان اپنا ہاتھ چبائے گا اور کہے گا: کاش! میں نے رسول کا ساتھ دیا ہوتا۔ ہائے میریکم بختی، کاش! میں نے فلا ں شخص کو دوست نہ بنایا ہوتا، اس کے بہکائے میں آکر میں نے وہ نصیحت نہ مانی جو میرے پاس آئی۔‘‘ ۭ (الفرقان : ۲۷-۲۹)

غفلت کے اسباب 

lباپ دادا کی تقلید: دین سے غفلت و دُوری کا ایک سبب خاندانی عصبیت اور قومی تعصب ہوتا ہے۔ ان کے عقیدے وخیالات، تصورات اوررسم و رواج کی انسان پابندی کرتا ہے۔ قرآن کہتا ہے:’’اِسی طرح تم سے پہلے جس بستی میں بھی ہم نے کوئی نذیر بھیجا، اُس کےکھاتے پیتے لوگوں نے یہی کہا کہ ہم نے اپنے باپ دادا کو ایک طریقے پر پایا ہے اور ہم اُنہی کے نقش قدم کی پیروی کر رہے ہیں ۔ ‘‘ (سورہ زخرف: ۲۳) 

ہم نے اپنے باپ داد ا کو ایک طریقے پر پایا ہے اور ہم انہی کے نقشِ قدم کی پیروی کررہے ہیں : ’’ان سے جب کہا جاتا ہے کہ اللہ نےجو احکام نازل کیے ہیں اُن کی پیروی کرو، توجواب دیتے ہیں کہ ہم تو اُسی طریقے کی پیروی کریں گے جس پر ہم نے اپنے باپ داد کوپایا ہے۔ اچھا، اگر ان کے باپ دادا نے عقل سے کچھ بھی کام نہ لیا ہو اور راہِ راست نہ پائی ہو، توکیا پھر بھی یہ انہی کی پیرویکیے چلے جائیں گے؟‘‘ ( البقرہ: ۱۷۰)

lخواہشِ نفس کی پیروی: دین سے غفلت کا ایک سبب یہ ہے کہ انسان اپنی خواہشِ نفس کی پیروی کرے۔ اس کے دل میں جو آئے وہکرے۔ جو چیز اس کو پسند آئے اس کو کرے اور جونا پسند ہو، اس کو نہ اختیار کرے۔ ایسا شخص اپنے نفس کا بندہ بن کر رہ جا تاہے :

’’کبھی تم نے اس شخص کے حال پر غور کیا ہے جس نے اپنی خواہشِ نفس کو اپنا خدا بنا لیا ہو؟‘‘ ( الفرقان:۴۳) 

’’اب اگر وہ تمہارا یہ مطالبہ پورا نہیں کرتے تو سمجھ لو کہ دراصل یہ اپنی خواہشات کے پیروہیں اور اس شخص سے بڑھ کر کونگمراہ ہو گا جو خدائی ہدایت کے بغیر بس خواہشات کی پیروی کرے ؟ اللہ ایسے ظالموں کو ہر گز ہدایت نہیں بخشتا۔ ‘‘ (القصص:۵۰)۔اللہ تعالیٰ نے انسان کو مختلف طرح کی صلاحیتیں ودیعت کی ہیں۔ سننے کے لئےکان، دیکھنے کے لئےآنکھ اور سوچنے سمجھنے کےلئےدل و دماغ عطا کیا۔ انسان جب ان صلاحیتوں کا صحیح استعمال کرتا ہے، ان سے ٹھیک انداز سے فائد اٹھاتا ہے تو اس کو ہدایتنصیب ہوتی ہے۔ وہ انسانی مجدو شرف کے اعلیٰ مقام پر پہنچ جاتا ہے اور اس کیلئے جنت کا راستہ آسان ہو جاتا ہے۔ اگر وہ انصلاحیتوں کا غلط استعمال کرتا ہے اور اپنی خواہشاتِ نفس کی پیروی کرتا رہتا ہے، تووہ انسانیت کے مقام سے گر جاتا ہے اور نفسکی پیروی کے نتیجے میں ایسے مقام پر جا پہنچتا ہے کہ اس کی آنکھیں صحیح بات دیکھنے، کان اچھی بات سننے اور دل و دماغ حقبات کو تسلیم کرنے کی صلاحیت کھوبیٹھتے ہیں اور حق قبول کرنے کا جذبہ ختم ہو جاتا ہے۔ (مفہوم سورہ اعراف ۷ : ۱۷۹، سورہفرقان ۲۵:۴۴)

lانسانوں کی اطاعت: دین سے غفلت کا ایک سبب یہ ہے کہ انسان اپنے جیسے انسانوں کو یہ درجہ دے دے کہ ان کی ہر بات بغیرسوچے سمجھے ماننے لگے۔ صاحبان ِاقتدار، مذہبی پیشوا اور دولت مند لوگوں کے بارے میں یہ تصور بٹھالے کہ یہ بھی کچھ نفع ونقصان کے مالک ہیں۔ اور ان کو غیر معمولی اہمیت دیتے ہوئے ان کی ہر بات تسلیم کر لینا، یہ چیز اس کو دین سے غافل کر دیتی ہے:

 اور یہ لوگ جب اکٹھے اللہ کے سامنے بے نقاب ہوں گے تواُس وقت ان میں سے جو دنیا میں کمزور تھے وہ اُن لوگوں سے جو بڑے بنےہوئے تھے، کہیں گے: ’’دنیا میں ہم تمہارے تابع تھے، اب کیا تم اللہ کے عذاب سے ہم کو بچانے کے لئےبھی کچھ کر سکتے ہو؟‘‘ وہجواب دیں گے: ’’اگر اللہ نے ہمیں نجات کی کوئی راہ دکھائی ہوتی تو ہم ضرور تمہیں بھی دکھادیتے۔ اب تو یکساں ہے، خواہ ہم جزعفزع کریں یا صبر، بہرحال ہمارے بچنے کی کوئی صورت نہیں۔ ‘‘ (سورہ ابراہیم:۲۱)

دین سے غفلت کا ایک سبب دنیامیں حد سے زیادہ انہماک ہے۔ جب انسان مادی چیزوں پر زیادہ بھروسا کرلیتا ہے، دولت، کھیتی باڑی،دنیا کا آرام، عزّت و شہرت کی طلب حد سے زیادہ ہو جاتی ہے تو اللہ کے حقوق سے بے پروا ہو جاتا ہے۔ کارو بار، کیرئیر، خاندان،بچوں کی ترقی اور کامیابی کی فکر اس پر طاری رہتی ہے۔ ہر وقت دنیوی مفاد کے حصول اور دُنیوی کا میابیوں کے حصول کابھوتاس پر ایسا مسلط ہو جاتا ہے کہ وہ قبر تک پہنچ جاتا ہے اور وہ زندگی کے اہم مقاصد و امور سے غافل رہتا ہے۔ جسمانی ضرورتوںکی تکمیل کے لئےسرگرم رہنا مطلوب ہے۔ لیکن جب یہ انہماک حد سے زیادہ بڑھ جاتا ہے تو انسان کو اتنی بھی فرصت نہیں ملتی کہوہ زندگی کے حقیقی مقصد و تقاضوں کے بارے میں سوچ سکے۔ اسی کیفیت کا نام غفلت ہے:

’’حقیقت یہ ہے کہ جولوگ ہم سے ملنے کی توقع نہیں رکھتے اور دنیا کی زندگی ہی پر راضی اور مطمئن ہوگئے، اور جو لوگ ہمارینشانیوں سے غافل ہیں ، ان کا ٹھکانا جہنم ہو گا اُن برائیوں کی پاداش میں جن کا اکتساب وہ کرتے رہے۔ ‘‘ (یونس :۷-۸) 

اللہ کے رسول ؐ نے فر مایا: ’’جو شخص دنیا سے پیار کرتا ہے وہ اپنی آخرت کو ضرور نقصان پہنچاتا ہے۔ ‘‘ (مشکوٰۃ المصابیح)’’اگرابن آدم کو سونے سے بھری ہوئی ایک وادی دے دی جائے تو وہ دوسری کی خواہش کرے گا اور اگر دوسری بھی مل جائے تو وہ تیسریکی تمنا کرے گا۔ اور ابن آدم کے پیٹ کو تو مٹی ہی بھر سکتی ہے۔ ‘‘ ( بخاری)

غفلت کا انجام

غفلت میں خواہ فرد مبتلا ہویا قوم، دونوں کا انجام یکساں ہے۔ دنیا میں غفلت کے نتیجے میں دونوں ہی بُرے نتائج سے دوچار ہوتے ہیںاور آخرت میں بھی انجام برا و رسواکن ہو گا۔ 

تباہی و ہلاکت : جو افراداللہ اوراس کی کتاب، اس کے رسولؐ کی تعلیمات سے اعراض کرتے ہیں۔ ان کے اس اعراض و استکبار کی سزادنیا میں مقدر کردی جاتی ہے اور آخرت میں جہنم رسید ہوں گے۔ جوقومیں اس روش کو اپناتی ہیں اور کھلم کھلا رسول کی بات کوجھٹلاتی ہیں، ان کو دنیا میں ہی تباہ و بر باد کر دیا جاتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے سابقہ اقوام کا ذکر کیا ہے کہ جب انھوں نے رسول کوجھٹلایا، اس کا مذاق اڑایا، اس پر نازل کردہ کتاب کی تکذیب کی تو اللہ نے ان کو ہلاک کر دیا:

’’ مگر جب ہم اُن پر سے اپنا عذاب ایک وقتِ مقرر تک کے لئے، جس کو وہ بہر حال پہنچنے والے تھے، ہٹا لیتے تو وہ یکلخت اپنے عہدسے پھر جاتے۔ پھر ہم نے ان سے (بالآخر تمام نافرمانیوں اور بدعہدیوں کا) بدلہ لے لیا اور ہم نے انہیں دریا میں غرق کردیا، اس لئےکہ انہوں نے ہماری آیتوں کی (پے در پے) تکذیب کی تھی اور وہ ان سے غافل تھے۔ ‘‘ (اعراف :۱۳۵-۱۳۶)

ان آیات میں قومِ فرعون کی ہلاکت کا سبب تکذیب اور غفلت بتائی گئی ہے۔ قومِ فرعون پر تنبیہ کے لئےپہلے قحط، طوفان، ٹڈی دل،سرسریاں، مینڈک، خون کا عذاب نازل کیا گیا لیکن جب قوم غفلت میں پڑی رہی اور رسول کی تکذیب کرتی رہی تو اس کو ہلا ک کر دیاگیا:

’’ اب تو ہم صرف تیری لاش ہی کو بچائیں گے تاکہ بعد کی نسلوں کے لئےنشانِ عبرت بنے اگرچہ بہت سے انسان ایسے ہیں جو ہمارینشانیوں سے غفلت برتتے ہیں۔ ‘‘ (یونس : ۹۲)

توفیق کا سلب ہونا: جو افراد، گروہ اور اقوام اللہ اور اس کے رسول ؐکے دیئے گئے احکامات سے غفلت برتتی ہیں ۔ اس پر دھیا ن و توجہکے بجائے لاپرواہی اختیا ر کرتی ہیں ۔ اللہ ان سے نیک اعمال کی توفیق چھین لیتا ہے اور ہدایت کے دروازے بند کر دیئے جاتے ہیں :

’’اور یہ حقیقت ہے کہ بہت سے جِنّ اور انسان ایسے ہیں جن کو ہم نے جہنم ہی کے لئےپیدا کیا ہے۔ اُن کے پاس دل ہیں مگر وہ ان سےسوچتے نہیں۔ اُن کے پاس آنکھیں ہیں مگر وہ اُن سے دیکھتے نہیں ۔ اُن کے پاس کا ن ہیں مگر وہ اُن سے سنتے نہیں ۔ وہ جانور وںکی طرح ہیں بلکہ ان سے بھی زیادہ گئے گزرے، یہ وہ لوگ ہیں جو غفلت میں کھوئے گئے ہیں ۔ ‘‘ ( اعراف: ۱۷۹)

 غافل انسان سے اللہ ناراض ہو جاتا ہے اور عقل و شعور، سوچنے سمجھنے کی صلاحیت سلب کرلیتا ہے۔ وہ کان رکھتا ہے، بات سنتاہے مگر بھلی بات اس کی سمجھ میں نہیں آتی ہے۔ آنکھوں سے دیکھتا ہے مگر آنکھیں عبرت و نصیحت حاصل کرنے سے قاصر رہتیہیں۔ 

اللہ کی نشانیوں سے سبق لینے سے محرومی : غافل انسان اللہ کی نشانیوں کو جھٹلاتا ہے۔ جب کسی کی عقل پر غفلت کے پردےپڑجاتے ہیں تو وہ اللہ کی نشانیوں کو دیکھتا ہے مگر غور نہیں کرتا، سنبھلتا نہیں ہے جیسا کہ فرعون کی قوم پر اللہ نے کئی عذاببھیجے کہ قوم نصیحت حاصل کرے اور اپنے رویہ میں تبدیلی لائے۔ جب کئی عذاب آگئے اور ان کے اندر رجوع الی اللہ کی فکر نہیںہوئی تو اللہ نے ان کو تباہ کر دیا۔ دریائے نیل میں غرق کر دیا:

’’آخر کار تمہارے دل سخت ہو گئے، پتھر وں کی طرح سخت، بلکہ سختی میں کچھ ان سے بھی بڑھے ہوئے، کیوں کہ پتھر وں میں سےتو کوئی ایسا بھی ہوتا ہے جس میں سے چشمے پھوٹ بہتے ہیں ، کوئی پھٹتا ہے اور اس میں سے پانی نکل آتا ہے، اور کوئی خدا کےخوف سے لرز کر گر بھی پڑتا ہے۔ اللہ تمہارے کرتوتوں سے بے خبر نہیں ہے۔ 

( البقرہ: ۷۴)

غفلت جہنم میں لے جانے والا عمل : غفلت ایک ایسا موذ ی مرض ہے کہ اس میں گرفتار انسان لوگو ں کو مرتے دیکھتا ہے، مگر اثرحاصل نہیں کرتا۔ غفلت کی وجہ سے دنیا میں بھی انسان آزمائشوں سے گزرتاہے اور آخرت میں بھی اس کے حصہ میں دوزخ کی آگآئیگی: ’’انہی لوگوں کا ٹھکانا جہنم ہے ان اعمال کے بدلہ میں جو وہ کماتے رہے۔ ‘‘(یونس :۸)

قیامت کے دن عار دلائی جائے گی: قیامت کے دن جب اللہ کے حضور حاضری ہو گی اس دن جو لوگ دنیا میں غافل رہے ان کو عاردلائی جائے گی:

’’ َ ہر شخص اس حال میں آگیا کہ اس کے ساتھ ایک ہانک کر لانے والا ہے اور ایک گواہی دینے والا۔ حقیقت میں تُو اِس (دن) سے غفلتمیں پڑا رہا سو ہم نے تیرا پردۂ (غفلت) ہٹا دیا پس آج تیری نگاہ تیز ہے۔ ‘‘(قٓ :۲۱، ۲۲) 

انبیاء علیہ السلام کی بعثت کا مقصد یہی تھا کہ انسانوں کو غفلت سے بیدار کیا جائے۔ ان کو رب کریم سے واقف کرایا جائے اور وہغفلت ولاپرواہی چھوڑکر رب کی بندگی اختیار کر لیں :

’’تاکہ تم خبردار کرو ایک ایسی قوم کو، جس کے باپ دادا خبردار نہ کیے گئے تھے اور اس وجہ سے وہ غفلت میں پڑے ہوئے ہیں۔ ‘‘ ( یٰسین:۶)

شیطان غالب ہو جاتا ہے: جو شخص غافل ہوتا ہے، دینی تعلیمات و احکامات سے مسلسل لاپروائی برتتا ہے، تو اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہےکہ شیطان اس شخص پر غالب ہو جاتا ہے۔ اور پھر وہ اس کو اللہ سے مسلسل غافل رکھنے کی کوشش کر تا رہتا ہے: ’’اُن لوگوں کیطرح نہ ہوجائو، جواللہ کو بھول گئے تو اللہ نے انھیں خود اپنا نفس بھلادیا، یہی لوگ فاسق ہیں۔ ‘‘ (الحشر :۱۹) 

لہٰذا دُنیامیں مادی فوائد کے حصول کی کوشش سے غفلت دُنیا کا نقصان ہے، مگر دین سے غفلت دنیا و آخرت دونوں جگہ نقصان دہہے۔ دنیا میں بداعمالیوں وگمراہیوں کی وجہ سے دنیا ظلم سے بھر جائے گی اور آخرت میں آخرت خراب ہو گی۔ عقلمندی کا تقاضا یہہے کہ انسان غفلت سے بچے۔